法事と法要の違いとは 法要の種類と時期の一覧・誰を呼ぶか・規模の決め方

法要（ほうよう）は、僧侶にお経をあげてもらい、故人を供養する儀式です。法事（ほうじ）は、その法要に、お墓参りやあとの会食（お斎・おとき）までを含めた行事全体を指します。天台宗、臨済宗妙心寺派、全日本冠婚葬祭互助協会（全互協）がこのように分けて説明しています。

ただし辞書では、法事と法要は同じ意味の言葉として扱われています。日常の会話や案内状でも、ほぼ同じ意味で使われます。この記事では、亡くなってから営む法要の種類と時期を一覧にし、誰を呼ぶか、規模の決め方、宗派ごとの考え方をまとめました。仏式の場合を中心に、神式との対応も載せています。

法事と法要の違い

言葉の説明は、資料によって少しずつ違います。主な資料を並べると次のとおりです。

（各資料をもとに編集部が要約。2026年10月8日確認）

つまり、厳密に分ければ「法要は儀式、法事は一日の行事全体」です。案内状に「一周忌法要」と書いても「一周忌の法事」と書いても、間違いではありません。

もともと法事は、仏教の行事全般を指す言葉でした。日本大百科全書によると、江戸時代ごろから、亡くなった人のために読経する忌日の法要を主に指すようになりました。浄土宗は、本来は仏さまの教えを実践することが法事であり、毎日のお勤めも法事だと説明しています。

法要の種類と時期の一覧

仏式では、亡くなった日を1日目として数えます。七日ごとの法要を経て四十九日で忌明け（きあけ＝喪に服す期間の区切り）とし、その後は百箇日、年忌法要と続きます。全互協、天台宗、浄土宗、真宗大谷派などの説明をもとに、規模の目安と合わせて一覧にしました。

（全互協、天台宗、浄土宗、真宗大谷派、浄土真宗本願寺派の説明をもとに編集部が作成。規模は一般的な傾向で、地域や家によって違います）

ブリタニカ国際大百科事典によると、亡くなった月日と同じ日が毎年の「祥月命日（しょうつきめいにち）」、毎月の同じ日が「月忌（がっき）」です。月忌は一般に月命日と呼ばれます。天台宗は、毎月お参りをする地方もあると紹介しています。

全互協は、三回忌までの法要が特に重要とされると説明しています。一周忌は四十九日と同じく、盛大に営まれることが多い法事としています。

亡くなった日から一覧を作る例

2026年10月1日（木）に亡くなった場合の日付を、編集部が計算しました。お盆とお彼岸は、四十九日を過ぎてから最初に来るものです。

ご自身の場合の日付は、法要日程の計算ツールで命日を入れると一覧で確かめられます。初七日の曜日は命日の前日と同じ、百箇日の曜日は命日の翌日と同じになります。

法事はいつ営むか

法要は、その日の当日に営むのが基本です。ただ、平日だと人が集まりにくいため、前の土日などに繰り上げることがよくあります。

• 曹洞宗は、年回法要は祥月命日か、その前夜の「お逮夜（たいや）」に営むのが正式としています。都合がつかなければ、祥月命日より前に営むのがよいとしています。
• 全互協は、関西では逮夜（前日）を大事にして、忌日の前日に法要を営むと説明しています。
• 天台宗は、一周忌は命日より前に営むのが通例としています。

後ろにずらすことは避ける、という考え方が多く見られます。日程が決まりにくいときは、早めに菩提寺に相談します。四十九日の数え方と前日から数える地域については、四十九日の数え方で詳しく説明しています。

誰を呼ぶか

招く範囲に決まりはありません。全互協は、法要に招かれるのは親類のほか、故人とごく親しかった友人・知人だとしています。内輪で済ませることも多いとも説明しています。

（全互協の説明をもとに編集部が整理。家族だけで営んでもかまいません）

曹洞宗は、近親者だけの法事なら電話の連絡で済むとしています。縁の深い人を招く場合は、案内状を出すのが丁寧だとしています。案内は、全互協の説明では1か月前ぐらいまでに出します。

招かれた側の香典（御供物料）は、全互協によると葬儀の香典の半額程度が目安です。法事の日に動くお金は法事で包むお金のまとめに整理しています。

規模の決め方

規模は、次の順に決めていくと迷いにくくなります。

1. 菩提寺に日程を相談する。お寺の行事と重ならないか確かめます。曹洞宗は、遅くても1か月前までに日取りを決めるよう勧めています。
2. 呼ぶ範囲を決める。上の表を目安に、家族で話し合います。故人の兄弟姉妹や親しかった友人の顔ぶれから考えると決めやすくなります。
3. 会場を決める。自宅、お寺、斎場、ホテルなどがあります。人数が多いなら、会食まで同じ場所でできる会場が便利です。
4. 会食をするか決める。法要のあとに会食をするかどうかで、準備が大きく変わります。会食については法事の食事（お斎）にまとめています。
5. 引き出物の数を決める。出欠の返事がそろってから数を決めます。品物と表書きは法事のお返し・引き出物をご覧ください。

何回忌まで営むか

最後の法要を「弔い上げ（とむらいあげ）」と呼びます。全互協は、地域で違いはあるものの、一般に三十三回忌か五十回忌で弔い上げとすると説明しています。臨黄ネット（臨済宗・黄檗宗）は、五十回忌のあとも50年ごとに年回忌を営む地域が多いとしています。世界大百科事典も、真宗の盛んな地域では五十回忌や百回忌まで営むと紹介しています。浄土真宗本願寺派は「五十回忌でおしまい」ではないとし、生きている限り法事を勤めるよう勧めています。真宗大谷派の三宝寺（埼玉県春日部市）も、浄土真宗には弔い上げの考え方はないと案内しています。

いつまで営むかで、家族や親戚がもめないようにすることも大切です。臨黄ネットは、家族、親戚、菩提寺の住職とよく相談するよう勧めています。

宗派で違う考え方

多くの宗派は、法事を亡くなった人のための供養（追善供養）と説明しています。浄土真宗は、その考え方をとりません。主な宗派の公式の説明を並べました。

（各宗派・寺院の公式サイトをもとに編集部が要約。真言宗は宗派本山の説明を確認できなかったため、豊山派の寺院の案内。2026年10月8日確認）

浄土真宗本願寺派は、亡くなった人はすでに仏になっているので、こちらから善を振り向ける必要はないと説明しています。そのうえで、葬儀も満中陰も仏法の集いだから法事だとしています。真宗大谷派も、法事を追善供養とは考えません。

神式・キリスト教式の場合

神式では、法要にあたる儀式を「霊祭（みたままつり）」と呼びます。神社本庁の冊子は、亡くなった日から十日ごとに霊前祭を行うとしています。仏式との対応は次のとおりです。

（神社本庁『神道のお葬式 神葬祭』の用語比較をもとに作成）

神社本庁によると、五十日祭で忌明けとなり、神棚のおまつりを再開します。一年祭までが神葬祭の一連の儀式で、その後は「祖霊祭」と区分されます。

キリスト教式には、全互協によると忌明けの考え方がありません。カトリックでは11月2日に追悼のミサが行われます。記念の集いの時期や形は、所属する教会に相談してください。

お盆とお彼岸

法要とは別に、お盆とお彼岸にも故人や先祖を供養します。全互協は2023年度に、約1万1千人にインターネットで全国調査を行いました。この数年のお盆に「お墓参り」をした人は76.3%、「仏壇にお参り」をした人は49.8%でした。

亡くなって初めて迎えるお盆を、初盆（新盆）と呼びます。親族を招いて法要を営む家もあります。準備は初盆（新盆）の準備に、お彼岸の日程とお参りはお彼岸にまとめています。地域によって違う習わしは、地域で違う葬儀のしきたりも参考にしてください。